{"id":191,"date":"2018-05-29T18:29:55","date_gmt":"2018-05-29T16:29:55","guid":{"rendered":"http:\/\/dento-budo-dojo.fr\/?page_id=191"},"modified":"2019-05-01T15:31:29","modified_gmt":"2019-05-01T13:31:29","slug":"stage-de-printemps-2018","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/dento-budo-dojo.fr\/?page_id=191","title":{"rendered":"Stage de printemps 2018"},"content":{"rendered":"
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Mai 2018, week-end de la Pentec\u00f4te.<\/span><\/h4>\n

La p\u00e9riode printani\u00e8re est aussi pour notre dojo un moment de rendez-vous avec un stage particulier. Le karat\u00e9<\/em> en premier plan, d\u00e9velopp\u00e9 avec le point de vue du Tengu-ryu<\/em>, et le kobudo<\/em> avec ce m\u00eame \u00e9tat d\u2019esprit de l\u2019\u00e9cole (Ryu<\/em>).<\/p>\n

Moment toujours rempli de convivialit\u00e9, d\u2019\u00e9changes linguistiques avec le fran\u00e7ais mais aussi l\u2019allemand, soutenant ainsi la compr\u00e9hension des concepts pour les karat\u00e9kas d\u2019outre Rhin, ce stage venait \u00e0 point pour renforcer la base des fondamentaux du Tengu-ryu<\/em>.<\/p>\n

\"Karat\u00e9kas

Groupe imposant lors de ce stage de printemps 2018.<\/span><\/em><\/p><\/div>\n

Tr\u00e8s vite, une fois ces bases revues, quelques id\u00e9es issues de celles-ci furent d\u00e9velopp\u00e9es par Sensei<\/em> Roland Habersetzer, Soke<\/em> (1) de l\u2019\u00e9cole. Quittant peu \u00e0 peu les aspects techniques, c\u2019est surtout les aspects mentaux qui furent mis en avant.<\/p>\n

Comme souvent \u00e9nonc\u00e9 dans notre dojo, \u00ab\u00a0ne pas s\u2019attacher\u00a0\u00bb \u00e0 la technique, encore moins au r\u00e9sultat, mais vivre l\u2019instant pr\u00e9sent, reste une pr\u00e9occupation centrale lors d\u2019une v\u00e9ritable confrontation. La philosophie du mouvement touche \u00e0 une attitude comportementale. Laisser ses acquis techniques vivre permettra d\u2019\u00e9laborer une r\u00e9ponse sans doute ad\u00e9quate. Ce n\u2019est \u00e9videmment pas gagn\u00e9 d\u2019avance, car les \u00e9motions contraindront l\u2019\u00e9laboration d\u2019une juste r\u00e9ponse.<\/p>\n

Afin de mieux cerner cette philosophie du mouvement, quelques concepts furent pr\u00e9sent\u00e9s, puis \u00e9tudi\u00e9s, \u00e0 travers les quatre premi\u00e8res s\u00e9ries du Goshin no kata<\/em> (2). La difficult\u00e9 est d\u2019avoir un travail carr\u00e9 alors que les formes pr\u00e9sentent beaucoup de rondeur\u2026 ce qui laisse la place \u00e0 de nombreuses erreurs. C\u2019est donc avec un autre regard qu\u2019il faut aborder ces shin kumite<\/em> (nouveaux kumite<\/em>), o\u00f9, m\u00eame si ceux-ci semblent montrer davantage de libert\u00e9, les contraintes sont vraiment nombreuses et exigeantes. Surtout sur la direction du regard\u2026<\/p>\n

Une autre partie du stage concernait les katas, avec, cette fois-ci, une accentuation port\u00e9e sur Seienshin<\/em>, bien connu des karat\u00e9kas pratiquant le style Goju-ryu<\/em> ou Shito-ryu<\/em>. Par chance c\u2019est un kata qui connait peu de variations d\u2019un style ou d\u2019un courant \u00e0 un autre, m\u00eame si celles-ci, fatalement, existent quand m\u00eame.<\/p>\n

Enfin, un champ d\u2019\u00e9tude fut \u00e9galement orient\u00e9 vers quelques armes\u00a0: les sai<\/i>, par l\u2019apprentissage d\u2019un kata propre au ryu, et le tanbo<\/i> avec quelques kumite. Pour cela, les hauts grad\u00e9s dans ce deuxi\u00e8me domaine de comp\u00e9tence (3) furent sollicit\u00e9s.<\/p>\n

L\u2019utilisation du boken<\/i> fut \u00e9galement travaill\u00e9e dans sa forme kata, propre au ryu, rappelant ainsi la forme Karaho tengu no kata<\/i> qui en est le squelette mais qui voit sa forme d\u00e9velopp\u00e9e selon le type d\u2019arme utilis\u00e9e. Le concept du kata g\u00e9n\u00e9rique oriente principalement sur le travail de la m\u00e9moire musculaire, sans tomber pour autant dans une quelconque forme d\u2019automatisation\u00a0!<\/p>\n

Notre Soke a une fois de plus remplit sa mission, celle de renforcer, de d\u00e9velopper quelques principes du ryu, dans la plus pure tradition en liant \u00e0 la fois des id\u00e9es du pass\u00e9 avec celles d\u2019un futur proche. C\u2019est sans doute en anticipant des comportements soci\u00e9taux qu\u2019on peut, peut-\u00eatre (soyons humble, modeste\u2026), faire face \u00e0 des situations qui pourraient nous d\u00e9passer si on n\u2019y avait pas pens\u00e9 avant. Mais, nous le savons aussi, qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral lorsque cela arrive, il y a le param\u00e8tre impr\u00e9visible et pourtant l\u00e0 qu\u2019il faudra traiter. Nous ne restons que des \u00eatres humains, avec nos forces mais aussi nos faiblesses. Et pourtant, pratiquer un Budo<\/em>, comme le Tengu-ryu Karatedo<\/em>, dans l\u2019esprit de la Tradition, c\u2019est aussi se pr\u00e9occuper de son environnement, des autres, sans aller forc\u00e9ment dans leur direction si celle-ci est celle d\u2019une certaine violence impos\u00e9e. Un pratiquant responsable doit y faire face, dans la mesure de ses moyens.<\/p>\n

Le temps s\u2019\u00e9coule, les ann\u00e9es passent (nos articulations, nos muscles, disons, notre corps, nous le montre\u2026) et pourtant il y a toujours cette appel pour partager cette m\u00eame conception de l\u2019art martial. C\u2019est sans doute une motivation certaine, pour chacun, mais plus encore, une certitude profonde sur notre choix de pratiquer autrement le karat\u00e9, qui nous r\u00e9unit \u00e0 chaque fois. Nous sommes convaincus que la pratique sportive ne peut r\u00e9pondre \u00e0 une situation r\u00e9elle de d\u00e9fense, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on veut faire croire au public. Dommage\u2026 le temps s\u2019\u00e9coule, et on le perd\u00a0! Noy\u00e9 dans l\u2019illusion, loin de rentrer dans le c\u0153ur de l\u2019art, la sueur qui se d\u00e9gage de l\u2019effort r\u00e9pond-elle aux v\u00e9ritables enjeux\u00a0? Encore faut-il d\u00e9finir ce que chacun met derri\u00e8re ce terme \u00ab\u00a0enjeux\u00a0\u00bb\u2026 Survie, philosophie extirp\u00e9e d\u2019une pratique martiale, gard\u00e9e une certaine forme physique, \u2026 \u00e0 chacun ses choix\u2026 et sa r\u00e9flexion.<\/p>\n

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1 \u2013 Fondateur d\u2019une \u00e9cole (Ryu) dans la tradition des arts japonais.<\/p>\n

2 \u2013 Le Goshin no kata est une cr\u00e9ation de Sok\u00e9 R. Habersetzer. C\u2019est un kumite kata qui contient des concepts nouveaux vus dans l\u2019\u00e9cole. Empruntant des techniques de karat\u00e9, mais pas seulement, celles-ci sont \u00ab\u00a0revisit\u00e9es\u00a0\u00bb pour toucher \u00e0 des exemples o\u00f9 le \u00ab\u00a0naturel\u00a0\u00bb prend \u00e0 nouveau sa place chez le r\u00f4le de l\u2019attaquant (Tori).<\/p>\n

3 \u2013 Dans la pratique du Tengu-ryu, il existe trois domaines de comp\u00e9tence [1 \u00e0 3]\u00a0: le Karat\u00e9 [1], forme \u00e0 mains nues (kara-ho), puis les formes avec armes (buki-ho) correspondant au Kobudo [2] et au Hojutsu [3]. Tous ces domaines correspondent \u00e0 une r\u00e9ponse ad\u00e9quate selon les contextes. C\u2019est aussi une sp\u00e9cificit\u00e9 du Ryu.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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\n\t
\"Tengu

Christian \u00e0 gauche en garde avec son boken, ainsi que Patrick \u00e0 droite et S\u00e9bastien au second plan.<\/span><\/em><\/p><\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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